La labor como forma de realizarnos

Hacemos parte de todo el jomá (cosmos en embera) que se autorrealiza a través de nuestro trabajo y nuestra creación. Esto se conecta con el sufismo.

La labor, el trabajo, la práctica - más que la idea de nosotros mismos - termina definiendo lo que somos. Pero hay una brecha entre lo que hacemos (y la falta de meta reflexión sobre eso que hacemos) y la imagen de lo que creemos que somos. Entonces esa brecha puede intentar aproximarse si logramos es reflexionar sobre eso que hacemos. Ir de la práctica a lo abstracto y no al revés. Aunque esa práctica también esté informada por unas ideas iniciales y sobre todo por una intención.

En el budismo solo con la práctica de la meditación vamos entendiendo el significado de la palabra meditación. Los conceptos y su red de significados van asociados a un conjunto de prácticas sociales.

Dice Sven-Erik Isacsson, en Transformaciones de eternidad: Gente y cosmos en el pensamiento embera (2022), “[E]l conocimiento [embera] se expresa a través de acciones. La comprensión no existe aparte de la rutina diaria, se practica a través del trabajo. Esta interdependencia se resume en el concepto nativo de kabai; a través del conocimiento de la práctica se deriva el conocimiento del significado. El mito y el ritual no tratan con un mundo del más allá, sino que explican el propósito del trabajo, tanto como el trabajo corrobora el mensaje del mito y el ritual, los mantiene vivos” (p. 23). 

“Según lo entiendo, el pensamiento embera se divide en categorías de conocimiento externas e internas. El conocimiento externo se encuentra en la narración de mitos, en expresiones lingüísticas, en el funcionamiento externo de la vida cotidiana y en los eventos rituales que se pueden observar y experimentar con nuestros sentidos. El conocimiento interno no se expresa explícitamente; saber es kabai, desarrollar el conocimiento de forma manual, “a mano”, como un proceso individual de maduración. Podemos escuchar un mito, pero para participar de su mensaje tenemos que resolver su significado por nosotros mismos. Si he podido discernir algo de este conocimiento interno, entonces mi principal desafío es expresarlo en palabras para que otros puedan compartir su significado” (p. 24). 

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